森罗万象的石器时代

单从河南简称的“豫”字来看，在中原大地上找到一头土生土长的大象并非天方夜谭，只是历史的齿轮要倒拨至距今约200万年的旧石器时代。此时的中原地区气候温暖湿润、湖沼众多、草木繁茂，是大象的理想家园。在黄河流域多个地方发现的化石，也印证了大象曾经生活于此。

剑齿象牙齿化石河南博物院藏

古菱齿象牙齿化石河南博物院藏

古菱齿象名字的由来：其臼齿磨蚀到一定程度后，齿板中央会扩大呈菱形，因而得名。

一块古象牙齿化石的诞生

第一步：勘探

第二步：发掘采集

第三步：清洁修复与鉴定

河南贾湖遗址还发现有新石器时期的大量碳化稻米遗存，也反映了当时的气温和降水均高于现在，适合大象生活。

你知道吗：

最早的栽培粳稻种子和脱粒农具来自哪？

贾湖村所在的北舞渡镇盛产小麦，但当地村民可能想不到，九千多年前，居住在同一片土地上的贾湖先民，率先耕种的却不是小麦，而是水稻。贾湖遗址发现了世界上最早的栽培粳稻种子和整地、收割、脱粒等一系列农具，把中国的水稻栽培史提前到距今约9000年前。

象耕鸟耘的上古时期

与人类试图用智慧和勤劳拨动文明的齿轮，培育种植野生水稻一样，人类对大象的驯化也由来已久，甚至留有“黄帝驾驭着象车，赶着六条蛟龙，在泰山上会见鬼神”（黄帝合鬼神与泰山上，驾象车而六蛟龙）的神话传说。“象车”，即用驯服好的大象作为动力的车舆，这在另一则上古神话中也有印证。

陈少梅 国画

相传舜帝为民时，曾躬耕于山下。虽然他常被父母打骂，却依旧勤勤恳恳种地干活，非常孝顺。这天当舜在垦荒时，突然来了一头大象，用强而有劲的鼻子和象牙开始锄地，又来了一群鸟儿，蹦蹦跳跳一起除草捉虫。舜的高尚品德收获了回报，“象耕鸟耘”的故事也成了千古美谈。

神话故事往往是社会现实的映照和夸张。伴随着文明的进步，采集狩猎的颠沛流离逐渐被耕种畜牧的安居乐业取代，先民也开始借助动物的力量帮助耕种和牵引农具，以此来提高农业生产效率。“象耕”一词的运用可能是远古农业中驯化并利用畜力的证明。

险象迭生的商周时期

商·猎象

随着文明的突飞猛进，人们的记录、沟通、传播的需求日益庞大，早期的“记事本”——甲骨文应运而生。我国古代猎象的史实也被永久保存在甲骨卜辞之上。

不要以为站c位就装相（象），我们可都是“象”哦

来源《甲骨文常用字典》

甲骨文中有关象的部分记录

由记录可知，殷商时期的大象一般为狩猎和进贡所得。诸如

等狩猎区域，据考证位于殷都，即河南安阳附近。正是由于此时中原大象的数量较多，才能满足商王动辄“十头”的猎象需求。

你知道吗：

商人为何热衷占卜

其一是由于社会生产力、知识、科技水平低下，面对未知且恶劣的自然环境，商人充满畏惧，不得不通过占卜预测吉凶、祈求庇佑，“占卜用来解决疑惑，没有疑惑又何必占卜“（卜以决疑，不疑何卜）；其二是用以维护统治，商王把自己的想法行为说成是上天的意志，国家大事都要通过占卜的方式决定。这样就使王权具有了神秘色彩，体现了王权与神权的结合。

商人如何占卜

用火灼烧龟甲或兽骨，使其露出裂纹，据此判断吉凶。

拥有庞大健硕身躯的大象，受到先民的崇拜和敬畏，被看做吉祥、力量、身份、地位的象征，作为纹饰、造型等运用在青铜器上，并和采集、雕刻都难度极大的象牙一起，被广泛用于祭祀。

把代表吉祥如意的象纹纹在身上，戴在手上吧

铜象尊 湖南博物院藏

这件象尊极其生动写实，是一件兼具艺术性与实用性的酒器。通体装饰华丽，云雷纹打底，装饰有夔纹、鸟纹等。象鼻末端则设计为凤鸟头部形状，其上还有一浮雕的虎。酒则可从象尊背上的椭圆形口注入，再通过象鼻倒出。

我国用象祭祀传统悠久，安阳殷墟曾发掘埋有完整幼象的象坑，大名鼎鼎的妇好墓中也发现有嵌绿松石象牙杯，通体雕刻精细的兽面纹和夔纹，并镶嵌有绿松石，墓主人尊贵身份可见一斑。

甲骨文记录，妇好是商王武丁的配偶，也是中国历史上有据可查的第一位女性军事统帅，不仅能率领军队东征西讨，为武丁拓展疆土，还经常主持朝廷的各种祭祀活动，在她墓中出土珍贵的象牙杯不足为奇。

嵌绿松石象牙杯中国社会科学院考古研究所藏

在距今3000多年（约商末周初）前的巴蜀地区，流传着“犀角象牙数不胜数”的神秘传说，四川三星堆遗址和金沙遗址出土的数量惊人的象牙和象牙祭品，为这个传说增添了几分真实。

出自：

《国语·楚语上》：巴浦之犀犛兕象，其可尽乎。

堆积象牙

肩扛象牙人形纹玉璋成都金沙遗址博物馆藏

玉璋上用肩膀扛着象牙的人像，生动地展示了古蜀人用象牙祭祀的场景。

周·逐象

商人不仅猎象，还曾组建过一支训练有素的“大象军队”，借助大象的庞大力量肆虐八方。周王伐商时，便与商王的“象军”开展激烈交锋，对战商朝包含虎、豹、犀牛、大象在内的“猛兽军团”，并试图将它们驱逐到长江以南。春秋时期的楚王在对战吴国时，也曾使用以火惊象使冲敌阵的战术，印证了“大象军队”的真实性，还自信发言道“黄金、珠宝、犀革、象牙都出自楚国，我对晋国没有什么需求”，展现其国之实力的同时，也表明此时大象确实已逐步退居长江流域等更南区域。

出自：

《吕氏春秋·古乐篇》：商人服象，为虐于东夷。周公遂以师逐之，至于江南；

《春秋左传》：针尹固与王同舟，王使执燧象以奔吴师；

《孟子·滕文公下》：周公相武王，诛纣伐奄；三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之；灭国者五十；驱虎豹犀象而远之；天下大悦；

《战国策》：黄金珠玑犀象出于楚，寡人无求于晋国。

但其实，猎杀、驱逐等人类活动，并非大象分布变迁的主要原因。究竟是什么原因导致中原地区再无大象，秦汉以后的大象踪迹从何觅得，源远流长的象文化何以延续，又有哪些充当见证者和记录者的文物呢？我们下期再见！

参考文献：

【1】张洁.中国境内亚洲象分布及变迁的社会因素研究.［D］.陕西师范大学.2014.

【2】陈报章.河南舞阳贾湖遗址八千年前稻作遗存的发现及古文化生态学研究.［J］.农业考古.1998.

【3】李安竹.甲骨文“象”与象范畴生成的关系.［J］.殷都学刊.2021.

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撰文：吴萌萌

绘图：社教部实习生曹琼文、张文庆返回搜狐，查看更多